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苟不教、性乃遷、教之道、貴以專
如果不及早接受良好的教育，善良的本性就會隨環境的
影響而改變，所謂先入為主，不可不慎！至於教育方法
，應注重在使孩子專心，有定力。課業的選擇，要以專
精為主，不要希求廣博。（據心理學家研究發現：兒童
與青少年心智的發展，十三歲以前著重在記憶，之後理
解力逐漸成長，故十三歲以前應注重記憶念誦為主，理
解次之，不可本末倒置。）
昔孟母、擇鄰處、子不學、斷機杼
古時候孟子的母親，為了尋找一個對孟子有益的教育環境
，不辭辛勞搬了三次家。（從墳場附近搬到市場邊，再三
遷至學校旁。）有一次孟子不用功，逃學回家，孟母當著
他的面將織了一半的布匹剪斷，並且告誡他說：「求學的
道理，就像織布一樣，必須將紗線一條一條織上去，經過
持續不斷的努力，積絲才能成寸，積寸才能成尺，最後才
能織成一匹完整有用的布；讀書也是一樣，要努力用功，
並且持之以恆，經過長時間的累積，才能有成就。否則就
像織布半途而廢一樣，一旦前功盡棄就毫無用處了。
養不教、父之過、教不嚴、師之惰
生育子女，若只知道養活他們，而不去教育，那是作父母
的失職。老師教導學生，不只是知識、技藝的傳授，更重
要的是教導學生做人處世的道理，使學生能夠與人相處融
洽，做事有方法，活得健康愉快有意義。因此對於學生的
要求一定要認真嚴格，不能偷懶怠惰，才能教出好學生。
（嚴師出高徒，嚴是認真，一絲不苟的態度。要教出好孩
子，必須父母與老師雙方面配合，也就是家庭教育和學校
教育共同努力。）
香九齡、能溫席、孝於親、所當執
黃香是東漢江夏人，他在九歲的時候，就懂得孝順父母
，夏天天氣熱的時候，他就用扇子先將父母的床鋪搧涼
，再請父母就寢；冬天天冷的時候，他就先將父母親的
被子睡溫暖，再請父母安睡。類似這種孝順的行為，是
每一個為人子女所應當盡的本分。
三才者 天地人 三光者 日月星
古人以為構成生命現象與生命意義的基本要素是：天、地
、人；「天」是指萬物賴以生存的空間，包括日月星辰運
轉不息，四季更替而不亂。晝夜寒暑都有一定的次序；
「地」是指萬物藉以生長的地理條件和各種物產；「人」
是萬物之靈，要順天地化育萬物。三種光明的來源是指
日、月、星。
曰水火、木金土、此五行、本乎數
古人以木火土金水，為構成物質的五種基本特性，稱為五
行，並將這五行的變化以數學的原理加以歸納，發現它們
之間有相生相剋的關係，如水生木、木生火、火生土、土
生金是相生的關係；金剋木、木剋土、土剋水、水剋火、
火剋金是相剋的關係。
十干者、甲至癸、十二支、子至亥
十干是指：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，天干有十個，地支
是指：子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥，地支有十二個，都
是古人計算時間的符號；地支用來計算每日的時間，如
：子時是指凌晨11時至 1時，丑時是指 1時至 3時，午時
是中午11至13時。天干與地支互相配合用來計算年，如
甲子年、乙丑年等。（六十年為一甲子）
曰喜怒、曰哀懼、愛惡欲、七情具
喜悅快樂、生氣、憂傷、害怕不安、愛惜眷戀、憎恨
討厭、及想要擁有的慾望，是人人都具備的七種情緒
。（有智慧、有修養的人能適當的調節控制，不受情
緒所左右，做情緒的主人，不作情緒的奴隸。）
匏土革、木石金、絲與竹、乃八音
匏瓜與黏土古人作成吹奏的樂器（如笙、壎），革是指
牛皮，可以製成樂器稱為鼓，有振奮人心的作用，如晉
鼓、腰鼓、博浪鼓等。木製的樂器有木魚、梆子、拍板
、祝和敔。（常用於祭孔大典中），石類樂器有磬（石
磬），金屬鑄成的樂器有鐘、鑼、鈸、鐃等。絲類樂器
是因為中國古代用蠶絲作弦，故稱為絲類，有琴、瑟、
箏以及後來的胡琴、琵琶、小提琴、吉他等都是。竹製
樂器是用竹管穿孔而製成，主要分為笛（橫吹）和簫（
直吹）。以上這八種樂器可作為八音的代表，「音樂」
可以調和身心，它和「禮」是相輔相成的。
曰平上、曰去入、此四聲、宜調協
平、上、去、入是古時候的四聲，講話時咬字發音應該
正確，才能讓人聽得清楚明白。平聲即是現在國音中的
第一和第二聲，上聲即是國音的第三聲，去聲即是國音
的第四聲，入聲音調短促而急，分佈在國音聲調中。
父子恩、夫婦從、兄則友、弟則恭
以下是講五倫，五倫彼此之間都有互相對待的原則。
父慈子孝，父親慈祥恩愛，子女孝順，夫義婦順從，
夫妻之間應該互相尊重體諒。至於兄弟姊妹之間，作
兄長姊姊的應該愛護弟妹，弟妹也應該恭敬兄長姊姊
。
論語者、二十篇、群弟子、記善言
論語是孔老夫子教學傳道的記錄，一共有二十篇，內容
是孔子的學生記載聖人的言行，談論為人、處世與為政
行仁的言論，包含了夫子與學生之間的對話，或學生與
學生之間相互問答的記錄，十分難能可貴。
孝經通、四書熟、如六經、始可讀
孝經共十八章，是一部闡明孝道的書。俗話說：「百善孝
為先」因此古人研究學問，首先讀孝經，要把孝經這一部
書的道理，都融會貫通，再讀四書，明白做人處世的道理
，並且有了學問的基礎，然後才能研究六經這些深奧的典
籍。
有典謨、有訓誥、有誓命、書之奧
書經之中包含典謨、訓誥、誓、命等六篇文書，典：常也
。堯典、舜典是帝王不易的常道。謨是大臣獻上的計策如
大禹謨。訓：誨也，是大臣對君主的進諫，如伊訓。誥是
君主發佈的命令，如昭告、酒誥等。誓：信也，是指君主
出征時宣誓的文告，如甘誓、秦誓等。命是君主所下達的
命令，這些都是書經中奧妙之所在。
我周公、作周禮、著六官、存治體
周公制定周禮，分官設職建立國家的政治制度，六官即六卿，包含了天官：吏部大塚宰，地官：戶部大司徒，春官：禮部大宗伯，夏官：兵部大司馬，秋官：刑部大司寇，冬官：工部大司空，分屬於天子之下，各司其職管理國家大事，為後世保存了良好的政治典範。
大小戴、註禮記、述聖言、禮樂備
漢朝時有兩位著名的儒者，述說聖人的言論，大戴戴德將
禮記刪訂為85篇，小戴戴聖則刪訂為46篇（即為現今留存
者，加上後人增補3篇合計為49篇）。其內容完整的保存
了古聖先賢的言論，包含各種禮節、五分十二律等音樂都
十分完備。
曰國風、曰雅頌、號四詩、當諷詠
詩經按體裁可分為國風、大雅、小雅、頌四種文體稱作四詩
，古時候詩歌一體有詩必有歌，國風是採集自諸侯各國的民
俗歌謠。雅者正也，是正式場合演唱的歌。大雅是諸侯朝覲
天子所用的詩歌，小雅是天子宴享賓客所用的詩歌。頌則是
宗廟祭祀時所使用的樂歌，有周頌、魯頌、商頌三種。
詩既仁、春秋作、寓褒貶、別善惡
周平王向東遷都洛陽後（東周），周天子衰落不能號令天
下時，作詩的風氣就逐漸沒落消失了。於是孔老夫子寫出
春秋這一本書，文字雖然簡約，意義十分深遠，詳記魯隱
公到魯哀公二百四十年間的歷史，用來褒揚善行好事，貶
抑惡行壞事，希望能藉此提醒世人分辨忠奸善惡，更期盼
當政者知所警惕，當時很受到重視，對時局有很重要的影
響。
三傳者、有公羊、有左氏、有穀梁
傳是解釋「經」的書，這三本傳都是針對「春秋」作註解
，有魯國公羊高寫的公羊傳，有與孔夫子同時代的左丘明
所寫的左傳，還有漢朝穀梁赤所著的穀梁傳。其中左傳使
用編年紀事的體裁為春秋作註解，最令人稱道，舉凡天子
諸侯之事，兵革禮樂之文，興衰存滅之因，都記載得很詳
盡，是研讀春秋一書最佳的選擇。
經既明、方讀子、撮其要、記其事
四書和六經的要旨都明白之後，才可以讀諸子百家的書，
如老子、莊子、荀子等，但是由於諸子百家書籍太多，卷
帙浩繁，其內容也有可取之處，但並非完全正確，只要選
取其中對我們的德行學問有幫助的精華來讀，就可以了。
周轍東、王綱墜、逞干戈、尚游說
周武王在鎬京建立國都，史稱西周，到周平王遷都洛陽之後
改稱東周，東遷之後王室的威望低落，王室的綱紀和政治制
度逐漸瓦解，諸侯各自為王，為了擴張勢力彼此爭執干戈相
向，天下變得紛亂不堪。一些謀士與投機份子趁機崛起，周
遊列國擔任說客謀取功名，在各國之間進行遊說，有的主張
連橫，有的提倡合縱，從此兵連禍結，天下蒼生不得安寧。
始春秋、終戰國、五霸強、七雄出
自周平王東遷開始稱為春秋時期，共二百二十四年，自韓
趙魏三家分晉後，史家稱戰國時期。春秋時期產生了五位
霸主，依序為齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王
，他們雖然標榜著崇高的理想，實際上仍依賴著武力稱霸
一時，甚至連周王室都被諸侯滅亡了。進入戰國時期後產
生了齊、楚、燕、趙、韓、魏、秦等七個強國。七雄間彼
此戰爭，弱肉強食殺伐不斷民不聊生。
嬴秦氏、始兼併、傳二世、楚漢爭
秦始王姓嬴名政，採用張儀的連橫外交及遠交近攻等策略
，將六國個個擊破，兼併六國的領土，統一天下自稱秦始
皇。只可惜不行仁政，暴虐無道民不聊生，傳到第二代胡
亥時就被抗暴隊伍項羽和劉邦推翻了。楚霸王項羽和漢王
劉邦相爭，兩軍交戰七十多回合，最後項羽兵敗自殺，天
下又成統一的局面。
，將六國個個擊破，兼併六國的領土，統一天下自稱秦始
皇。只可惜不行仁政，暴虐無道民不聊生，傳到第二代胡
亥時就被抗暴隊伍項羽和劉邦推翻了。楚霸王項羽和漢王
劉邦相爭，兩軍交戰七十多回合，最後項羽兵敗自殺，天
下又成統一的局面。
魏蜀吳、爭漢鼎、號三國、迄兩晉
魏（曹操、曹丕），蜀（劉備），吳（孫權）互爭漢家天下
，歷史上稱為三國時代，一直到晉朝（司馬炎）繼起，滅了
三國，才結束紛亂的局面。又因為五胡亂華，把國都遷到江
南建康稱為東晉。
宋齊繼、梁陳承、 為南朝、都金陵
晉朝傳了一百多年之後至晉安帝時被劉裕所篡，從此進入南北
朝的時代。北方被外族所統治，南方偏安局面下的朝廷，稱為
南朝。為了與其他的朝代有所區別，史學家便將這四國的國號
加上「南」字，分別為南宋、南齊、南梁、南陳，皆在金陵
（南京）建都。
北元魏、分東西、宇文周、與高齊
北方北朝的拓拔珪建立北魏後，他注重禮樂及教育，又施
行漢化政策，改姓元故稱元魏，在歷史上頗為有名。至孝
武帝時分裂為東西魏，不久，宇文周篡西魏，建立北周，
高洋篡東魏建立北齊。
迨至隋、 一土宇、不再傳、失統緒
等到楊堅建立了隋朝，才結束南北朝，統一天下（中國）
，即為隋文帝。文帝深知民間疾苦，一生勤儉愛民，只可
惜識人不明，因改立次子楊廣為太子，種下禍因；楊廣即
隋煬帝，荒淫無道，剛愎自用又好大喜功，連年征討的結
果，天下大亂民不聊生，引起各方聲討，只傳了一代，才
三十八年隋朝就滅亡了。
遼與金、皆稱帝、元滅金、絕宋世
契丹族所建立的遼國與女真族所建立的金國都曾在中國的
版圖上稱皇帝建國家，後來金國滅了遼國。北方的蒙古人
武力強盛，到元太宗時滅了金國，傳至元世祖忽必烈時終
於滅了南宋，建立元朝。
輿圖廣、超前代、九十年、國祚廢
蒙古帝國的版圖之大是前所未有的，比中國最強盛的漢朝和
唐朝還要大。卻因為種族歧視、宗教迫害與高壓政策等因素
（重武力輕文治），只傳了九十年就被朱元璋推翻了。明太
祖興兵起義，南征北討十八年，終於完成統一大業，改國號
為明，訂年號為洪武，在南京建都。
權閹肆、寇如林、李闖出、神器焚
明朝之所以滅亡，是由於太監弄權政治腐敗，加上稅賦重
，人民負擔不起，於是盜匪流寇四起，當時最有名的土匪
流寇李自成，自稱闖王，率兵直闖北京，崇禎眼見大勢已
去，自縊于煤山，結束了明朝二百七十七年的歷史。
道咸間、變亂起、始英法、擾都鄙
到了道光咸豐年間，國勢逐漸衰弱，內憂外患紛紛而起，內亂
是太平天國的興起，外患則是英法兩國為了通商問題，時常來
騷擾侵犯，咸豐帝死後，慈禧太后掌權，政治倫理蕩然，加上
無能又專斷，寵信宦官且聽信小人讒言，朝政大亂，種下清朝
淪亡的禍因。（英商在福建、廣東沿海省份販賣鴉片，引誘中
國人吸毒，因為林則徐的禁煙，終於爆發了鴉片戰爭，中國戰
敗，簽訂了喪權辱國的南京條約。）
同光後、宣統弱、傳九帝、滿清歿
同治光緒皇帝之後，更由於列強入侵，清廷無能，屢戰屢敗
，頻頻割地賠，傳到第九位皇帝宣統，國勢更是積弱不堪，
國父孫中山先生，為救亡圖存起來革命，領導革命先烈拋頭
顱灑熱血，推翻滿清建立民國。
史雖繁、讀有次、史記一、漢書二
史書雖然繁多，研讀時仍需依照次第，才能明白其中的道理。
首先要讀史記其次是漢書、後漢書，三國志第四，這四種書號稱「四史」內容最為精要允當，同時還要尋求其他的經書來證實，並參考資治通鑑以瞭解歷史的全貌，避免以偏蓋全。
讀史者、考實錄、通古今、若親目
研讀歷史的人，必須要考察記載歷史事實的資料，有一分證據
，說一分話，有十分證據，說十分話。如此才能真正通曉古往
今來的歷史，就如同親眼目睹一樣。
（唐太宗：以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以知得失，
以史為鏡可以知興替。）
（唐太宗：以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以知得失，
以史為鏡可以知興替。）
口而誦、心而惟、朝於斯、夕於斯
易解：讀書的方法不但要用口去讀去背，還要用心去思考，
不但 白天用功，晚上也要不斷地精進，才能熟記不忘。
（讀書五到：眼到、口到、耳到、心到、手到。）
（博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。）
（博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。）
昔仲尼、師項橐、古聖賢、尚勤學
從前孔老夫子聽說魯國有一位七歲神童項橐，雖然只有七歲
，夫子依然把他當作老師一般請益。像孔老夫子這樣的聖賢
，還這樣不恥下問，我們應該見賢思齊！宋朝趙普好讀論語
，雖然貴為宰相仍然勤奮的學習，並以「半部論語治天下」
，傳為美談。
，夫子依然把他當作老師一般請益。像孔老夫子這樣的聖賢
，還這樣不恥下問，我們應該見賢思齊！宋朝趙普好讀論語
，雖然貴為宰相仍然勤奮的學習，並以「半部論語治天下」
，傳為美談。
彼蒲編、削竹簡、彼無書、且知勉
西漢時的溫舒，家貧無力買書，於是利用牧羊時編織蒲草，
將借來的書抄在蒲蓆上，還有一位公孫弘，削竹子做成竹簡
，把借來的書，抄在上面。他們雖然無錢買書，卻能刻苦自
勵，終於成為大學問家，為國家成就一番事業。
頭懸梁、錐刺股、彼不教、自勤苦
晉朝人孫敬，非常勤奮向學，每天讀書都讀到很晚，為了
避免打瞌睡，於是在頭髮上綁了繩子，懸掛在頭頂的木樑
上，當他打瞌睡時，繩子扯動頭髮，就會因此痛醒，再繼
續用功。戰國時的蘇秦，發憤勤學，每當他疲倦昏昏欲睡
的時候，就用錐子刺自己的大腿，讓自己清醒，提醒自己
不能懈怠，他們這樣刻苦用功，都不是別人要求、教導的
，全是自動自發奮發圖強的。
如囊螢、如映雲、家雖貧、學不輟
晉朝時的車胤，由於家中貧苦，無錢買油點燈讀書，於是
他就抓些螢火蟲放在網袋中，利用一閃一閃的微弱螢光來
讀書。另外一位名叫孫康，每到夜晚時，就利用雪地上的
反光來讀書，他們家雖窮苦，並沒有停止學習。
如負薪、如掛角、身雖勞、猶苦卓
漢人朱買臣，家境貧寒，以砍柴為生，卻常常利用砍柴的
空檔讀書，每次背柴回家的路上，都是一路背誦回家。
隋朝的李密，平日為人放牛，卻仍一心向學，常常把書掛
在牛角上苦讀。他們為了工作謀生雖然身體勞苦，依然堅
苦卓絕的求學，奮發向上的精神，值得我們學習效法。
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